{"id":1083,"date":"2023-11-24T18:00:00","date_gmt":"2023-11-24T15:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.petrikarkkola.fi\/blogi\/?p=1083"},"modified":"2023-09-10T10:02:29","modified_gmt":"2023-09-10T07:02:29","slug":"raamatun-tarinoita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.petrikarkkola.fi\/blogi\/sekalaista\/raamatun-tarinoita\/","title":{"rendered":"Raamatun tarinoita"},"content":{"rendered":"\n

Hiljattain p\u00e4\u00e4ttynyt Kalevala-sarjani oli sik\u00e4li turvallinen valinta, ett\u00e4 kepe\u00e4 ote ja osin tarkoituksellinenkin v\u00e4\u00e4rinymm\u00e4rt\u00e4minen tuskin aiheuttaisivat laajamittaista loukkaantuneisuutta. Kalevala <\/em>ei ole kenellek\u00e4\u00e4n pyh\u00e4 teksti samalla tavalla kuin vaikkapa Raamattu<\/em>. Kansalliseepokseen toki liittyy j\u00e4nnitteit\u00e4<\/a>, ja n\u00e4ist\u00e4 varmaankin pit\u00e4isi kirjoittaa joskus.<\/p>\n\n\n\n

Raamatusta <\/em>en olisi voinut kirjoittaa samanlaista sarjaa. En olisi kirjoittanut sellaista mist\u00e4\u00e4n jonkin yhteis\u00f6n pyh\u00e4st\u00e4 kirjasta. En my\u00f6sk\u00e4\u00e4n olisi voinut kirjoittaa sarjaa itselleni vieraan kulttuurin eepoksesta. Jos minulla voisikin olla jotain hupaisaa – ja eitt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 arveluttavaa – kommentoitavaa Markuksen evankeliumista<\/em>, mit\u00e4 voisin veistell\u00e4 Beowulfista <\/em>vaikuttamatta aivan typerykselt\u00e4?<\/p>\n\n\n\n

Minun kyvytt\u00f6myyteni tai haluttomuuteni ei kuitenkaan tarkoita sit\u00e4, etteik\u00f6 Raamattuakin <\/em>voisi k\u00e4sitell\u00e4 my\u00f6s tarinoina. Tarinoilla on alku, keskikohta ja loppu, mutta sen lis\u00e4ksi niill\u00e4 on syntyhistoriansa. Yksik\u00e4\u00e4n tarina ei ole p\u00e4\u00e4tynyt ainakaan painetun kirjan sivuille ilman muokkausvaiheita.<\/p>\n\n\n\n

Olikin eritt\u00e4in mielenkiintoista lukea Ville M\u00e4kipellon <\/strong>ja Paavo Huotarin<\/strong> vuonna 2023 ilmestynyt Sensuroitu – Raamatun muutosten vaiettu historia<\/em>. Otsikko on ehk\u00e4 v\u00e4h\u00e4n k\u00e4rjistetty, sill\u00e4 eiv\u00e4th\u00e4n n\u00e4m\u00e4 muutokset ole erityisen vaiettuja vaan jo kauan olleet aiheen tutkijoiden ja valistuneiden maallikoiden tiedossa. Lis\u00e4ksi vain osaa muutoksista voi pit\u00e4\u00e4 mill\u00e4\u00e4n tavalla sensuurina.<\/p>\n\n\n\n

Monet M\u00e4kipellon ja Huotarin kuvaamat muutokset ovat kuin toimitusty\u00f6t\u00e4 – sit\u00e4, josta Kalevala-sarjassakin irvailin. Muutoksia on tehty palvelemaan tarinaa, eli lis\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4n uskottavuutta, korjaamaan virheit\u00e4 ja selkeytt\u00e4m\u00e4\u00e4n sanomaa. Daavidin ja Goljatin taistelu ei v\u00e4litt\u00e4isi samaa viesti\u00e4, jos taistelija olisivat tasav\u00e4kiset. Daavidin tulisi olla selke\u00e4sti alakynness\u00e4. Jossain vaiheessa Goljatin uhkaavuus kuitenkin voi menn\u00e4 ep\u00e4uskottavaksi.<\/p>\n\n\n\n

Yhdess\u00e4 tekstiversiossa Goljat on hieman yli kaksimetrinen – uhkaavaa, varsinkin kun Daavid kuvataan nuoreksi pojaksi, mutta viel\u00e4 ihan realistinen valinta kirjoittajalta. Toisessa tekstiversiossa Goljat on jo yli kolmemetrinen. Se tuntuu ep\u00e4uskottavalta ja ehk\u00e4 v\u00e4h\u00e4n koomiseltakin.<\/p>\n\n\n\n

Er\u00e4\u00e4t Daavidin tarinaan tehdyt muokkaukset, t\u00e4ss\u00e4 tapauksessa lis\u00e4ykset, rikkovat tarinan jatkumon. T\u00e4llaisista jatkumon unohtamisista moitin Kalevalan <\/em>toimittajaakin, mutta useimmat jatkumon rikkoutumiset tapahtuivat runojen v\u00e4lill\u00e4. Daavidin taustat menev\u00e4t sekaisin, kun toimittaja ei muista katsoa vaadittuja muutoksia l\u00e4pi koko tarinan.<\/p>\n\n\n\n

Hauskaa on se, ett\u00e4 ennen Daavidin pahoja puheita ja mauttomia uhitteluja ennen yhteenottoa on siistitty tekstiversioiden v\u00e4lill\u00e4. Tarkoitus ei tietenk\u00e4\u00e4n ollut laskea teoksen ik\u00e4rajaa, vaan luultavammin saada Daavid vaikuttamaan sankarillisemmalta.<\/p>\n\n\n\n

Tarinoilla ja niiden muutoksilla on kontekstinsa. Kalevalaa<\/em> on koottu ja k\u00e4ytetty tiettyihin tarkoituksiin. My\u00f6s Raamattuun p\u00e4\u00e4tyneiden tarinoiden muutoksilla on taustansa, vaikka kaikkia muutoksia emme voikaan j\u00e4ljitt\u00e4\u00e4 emmek\u00e4 kaikkien tarkoitusperi\u00e4 oikeasti tuntea.<\/p>\n\n\n\n

Mit\u00e4 muutokset merkitsev\u00e4t? Tekeek\u00f6 editointihistoria tarinoista v\u00e4hemm\u00e4n todenmukaisia? Ent\u00e4 muuttuuko tarinoiden merkitys, sanoma tai uskottavuus, jos ne eiv\u00e4t olekaan jollakin kriteerill\u00e4 alkuper\u00e4isi\u00e4? Itselleni kysymykset Kalevalan<\/em> ja Raamatun<\/em> tarinoiden alkuper\u00e4isyydest\u00e4 ja merkityksen muuttumisesta ovat liki samalla tavalla kiinnostavia, mutta ymm\u00e4rr\u00e4n hyvin, ett\u00e4 kaikille n\u00e4in ole.<\/p>\n\n\n\n

Joidenkin oma el\u00e4m\u00e4ntarina – ja maailman merkityksellisyys – on kiinni toisen kokoelman tarinoiden historiallisuudesta ja siihen liittyvist\u00e4 merkityksist\u00e4. Siksi on ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4\u00e4, ett\u00e4 M\u00e4kipellon ja Huotarin teos tai ylip\u00e4\u00e4t\u00e4\u00e4n sen aiheisiin liittyv\u00e4 tutkimus ja keskustelu voi uhata jonkun el\u00e4m\u00e4ntarinaa tai antaa sille vahvistusta. Kirja voi loukata – ja se kertoo tekstien ja niiden tutkimuksen merkityksest\u00e4. Oma Kalevala-sarjani puolestaan ei voine loukata juuri ket\u00e4\u00e4n, ja jotain sekin kertoo sarjan merkityksest\u00e4…<\/p>\n\n\n\n

Mutta yh\u00e4 kaikki: el\u00e4mme tarinoissa, tarinoista, tarinoina ja tarinoiden kautta, olipa kyse t\u00e4m\u00e4n- tai tuonpuoleisesta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hiljattain p\u00e4\u00e4ttynyt Kalevala-sarjani oli sik\u00e4li turvallinen valinta, ett\u00e4 kepe\u00e4 ote ja osin tarkoituksellinenkin v\u00e4\u00e4rinymm\u00e4rt\u00e4minen tuskin aiheuttaisivat laajamittaista loukkaantuneisuutta. Kalevala ei ole kenellek\u00e4\u00e4n pyh\u00e4 teksti samalla tavalla kuin vaikkapa Raamattu. Kansalliseepokseen toki liittyy j\u00e4nnitteit\u00e4, ja n\u00e4ist\u00e4 varmaankin pit\u00e4isi kirjoittaa joskus. Raamatusta … Lue loppuun →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[474],"tags":[866,222,864,98,862,865,863],"class_list":["post-1083","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sekalaista","tag-daavid-ja-goljat","tag-kalevala","tag-paavo-huotari","tag-raamattu","tag-sensuroitu-raamatun-muutosten-vaiettu-historia","tag-vanha-testamentti","tag-ville-makipelto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.petrikarkkola.fi\/blogi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1083","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.petrikarkkola.fi\/blogi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.petrikarkkola.fi\/blogi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.petrikarkkola.fi\/blogi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.petrikarkkola.fi\/blogi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1083"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.petrikarkkola.fi\/blogi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1083\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1084,"href":"https:\/\/www.petrikarkkola.fi\/blogi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1083\/revisions\/1084"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.petrikarkkola.fi\/blogi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1083"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.petrikarkkola.fi\/blogi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1083"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.petrikarkkola.fi\/blogi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1083"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}